隋唐时期敦煌装饰艺术研究

敦煌莫高窟作为艺术创作中一颗璀璨的明珠，而飞天造像则是点缀其间的精灵。现今出于对文化遗产的保护，敦煌莫高窟的旅游文化推广受到限制，但是这并不能减弱敦煌艺术对中华文化发展的影响力，学术研究对敦煌艺术的重视为敦煌文化推广提供了内驱力，今天以隋唐飞天造像的装饰艺术为母体，希望可以和大家共同探讨文化发展的新方向，欢迎参加此次讨论。

Q1:请问您的身份是

学生

工作者

自由职业者

退休人员

Q2:请问您的年龄是

20岁以下

20——30岁

30——40岁

50岁以上

Q3:请问您是否去过敦煌莫高窟

是

否

Q4:您对敦煌飞天造像是否有所了解

十分熟悉

有所了解

略有所闻

不了解

Q5:对于西方天使、印度天人、中国羽人和敦煌飞天您更了解的是

敦煌飞天

西方天使

印度天人

中国羽人

Q6:您对敦煌飞天造像的装饰艺术是否感兴趣

很感兴趣

较感兴趣

一般

Q7:请问您第一次接触到飞天造像的途径是

文字资料

图像资料

影视资料

实地观察

Q8:您认为敦煌飞天造像的起源是

印度诸天众

乾闼婆和紧那罗的化身

中国羽人与印度天人的结合体

中国本土创造

Q9:敦煌飞天艺术的产生时代为

汉朝

北凉

魏晋南北朝

隋唐

宋元

Q10:您觉得敦煌飞天造像最吸引你的是

婀娜的造型

空灵的动态表现

精妙的创作技巧

流畅的线条

虚幻的构图

丰富的色彩运用

华丽的衣着配饰

积极自由的内涵诠释

Q11:相比于敦煌艺术中的其他艺术创作，您认为飞天造像的独特之处在于

飞翔的动态表现

变化多端的造型艺术

自由向上的精神表现

灵动的表现形式

精巧的创作技巧

Q12:不同于西方天使，敦煌飞天造像关于飞翔的动态表现是借助于

翅膀

飘带

云彩

身体变幻

Q13:飞天艺术最为繁荣的时代是

魏晋南北朝

隋唐

宋元

明清

Q14:对于飞天造像的性别，你的认识是

男性

女性

无性别之分

Q15:您认为飞天造像的女性化开始于

从始至终

从魏晋南北朝开始

从隋朝开始

从唐朝开始

Q16:自隋唐时期开始，敦煌飞天造像开始“中原化”，相较于前朝的飞天造像，您认为其区别在于

造型变化，多呈S形

形体由清瘦变丰腴

线条更加流畅

更具舞蹈韵律性

色彩更为丰富

服饰更为华丽

构图更为虚幻

更加世俗化，贴近生活

性别转向女性化

Q17:隋唐时期飞天造像的装饰艺术发生变化的原因有

隋唐时期国力的增强

开放的外交政策

外来文化的影响

隋唐时期社会文化的发展

绘画等艺术创作技巧的日臻成熟

工匠的自主创造空间的扩大

Q18:您见过的现代对飞天装饰艺术加以运用的实例有

选项1

Q19:您认为隋唐时期敦煌造像的装饰艺术创作对于现代文化发展的借鉴意义在于

选项1

Q20:您认为隋唐时期敦煌飞天造像的装饰艺术的历史意义在于

选项1

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